Инвазии - это чо?
Уж больно на инфекции похоже. Но интуиция с инфекцией ничего общего не имеют, кроме названия на "и".
ну да... инвазии - это медицинский термин. Юнг все ж был психиатром, а значит врачом. И заимствовал этот термин из медицины и микробиологии.
На самом деле у Юнга психических функций больше чем четыре... Есть еще т.н. "эндопсихические функции", которые он оставил за рамками своей классификации. зато рассмотрел их подробно в теории архетипов. так вот у последней есть одно едва уловимое, но очень значительное сходство с соцьонической типологией...
Ivanes$ пишет:Чиво-чиво?.. И давно оно рационально?..
Как только Механик переименовал дихотомию внутреннее-внешнее в иррациональное-рациональное.
Не без оснований, между прочим... И не перепутал, а поставил на свои места
]]>Механик пишет:и к другой рациональной функции - ощущению
Чиво-чиво?.. И давно оно рационально?..
С тех пор как эмоции и аффекты стали относить к чувствам, а инвазии - к интуиции... Словом, с тех пор как соцьоники объединили в кучу эндопсихичесике и эктопсихические функции
]]>Минус - конкретизация, сведение общего к частному. Плюс - обобщение, сведение частных к
это похоже на аристократию-демократию
]]>Механик пишет:и к другой рациональной функции - ощущению
Чиво-чиво?.. И давно оно рационально?..
со времени открытия закона вебера-фехнера или как бишь его звали...
]]>Чиво-чиво?.. И давно оно рационально?..
Как только Механик переименовал дихотомию внутреннее-внешнее в иррациональное-рациональное.
]]>Минус - конкретизация, сведение общего к частному. Плюс - обобщение, сведение частных к общему.
ага, похоже
как это будет проявлятся для ЧЭ, ЧС, БС, БЭ?
]]>temp3 пишет:Механик пишет:Вот этому вот:
Во-первЫх то что система координат названа его именем еще вовсе не означает что он известен в миру исключительно как математик...
Да будет тебе известно что картезианская школа философии так названа по его имени (а не по названию монашеского ордена,я это знаю
полагаю с семантикой слова "пример" ты знаком
если нет: смотри тутТак вот и пример убогий... ВО-первЫХ исзвестен Декарт совсем не работой по структурированию имеющихся в области математики знаний. А философскими и теологическими трудами в первую очередь. И формулированием законов в области классической механики и оптики.
Хотя большинству образованного населенья он знаком по системе координат названной его именем
ск не является единственным вкладом РД в математику
и пример был не сам декарт, а его работа
и к другой рациональной функции - ощущению
Чиво-чиво?.. И давно оно рационально?..
]]>spyke пишет:Механик пишет:По-твоему мода и культура - это абстракция, даже когда она выражена в конкретных произведениях или изделиях отрасли или жанра искусства?
Нет.
Значит оба прогнозируют нечто конкретное? Тогда как применить твои гипотезы относительно конкретики/неконкретики к знакам соцьонических функций?
Нет, не значит.
]]>spyke пишет:Механик пишет:А воспЕтание "идеального человека" - это разве не этика? Какое это имеет отношение к интуиции, о которой упомянул аффтор темы применительно к Гекам?
Только не надо говорить что интуиция ему подсказывает успешный исход его педагогических устремлений которые в свою очередь обусловлены как раз этикой.
Неубедительно будет...Тяга к воспитанию идеального человека у Гексли - это знание того, каким качествами должен обладать идеальный объект, и желание реальный объект достроить до тождества с идеальным. Как это делается, с помощью этики, логики или еще как-то, второстепенно.
Ну так какое это имеет отношение к твоему ответу на тот вопрос который задавал аффтор темы?
Никакого. Потому что это ответ на твой вопрос, а на воспрос автора темы мой ответ выше.
]]>Механик пишет:spyke пишет:Бальзак прогнозирует равитие конкретного дела, конкретного процесса. Есенин не фиксируется на конкретных делах, они для него заменяемы, а интуиция занимается течениями целых отраслей культуры, моды, морали, предугадыванием того, каким через д-цать лет будет целое человечество.
Аналогична взаимосвязь у этиков.По-твоему мода и культура - это абстракция, даже когда она выражена в конкретных произведениях или изделиях отрасли или жанра искусства?
Нет.
Значит оба прогнозируют нечто конкретное? Тогда как применить твои гипотезы относительно конкретики/неконкретики к знакам соцьонических функций?
]]>Механик пишет:spyke пишет:Гексли воспитывает "идеального" человека, успешного, адекватного и т.п. в конкретном себе и конкретном другом.
А воспЕтание "идеального человека" - это разве не этика? Какое это имеет отношение к интуиции, о которой упомянул аффтор темы применительно к Гекам?
Только не надо говорить что интуиция ему подсказывает успешный исход его педагогических устремлений которые в свою очередь обусловлены как раз этикой.
Неубедительно будет...Тяга к воспитанию идеального человека у Гексли - это знание того, каким качествами должен обладать идеальный объект, и желание реальный объект достроить до тождества с идеальным. Как это делается, с помощью этики, логики или еще как-то, второстепенно.
Ну так какое это имеет отношение к твоему ответу на тот вопрос который задавал аффтор темы?
]]>spyke пишет:Бальзак прогнозирует равитие конкретного дела, конкретного процесса. Есенин не фиксируется на конкретных делах, они для него заменяемы, а интуиция занимается течениями целых отраслей культуры, моды, морали, предугадыванием того, каким через д-цать лет будет целое человечество.
Аналогична взаимосвязь у этиков.По-твоему мода и культура - это абстракция, даже когда она выражена в конкретных произведениях или изделиях отрасли или жанра искусства?
Нет.
]]>