T.I.A. (Страница 56 из 101)

Спасибо, Игорь!
По правде говоря я не большая поклонница Цоя, все-таки я другого поколения и все те смыслы, переживания смены эпохи, которые он вкладывает в свои песни, мне не близки...

Ingaga пишет:

Спасибо, Игорь!
По правде говоря я не большая поклонница Цоя, все-таки я другого поколения и все те смыслы, переживания смены эпохи, которые он вкладывает в свои песни, мне не близки...

Удивила. O:  Это же как раз классика Вечной Философии: Цой, и к социальному он имеет отношение весьма опосредованное...
Особенно эта песня! Да у другие...

В другом примере человек вешает на дверях «духа дверей» - изображение, отпугивающее от дома злых духов. Обычно это изображение злого военачальника с алебардой, однако он вешает картинку добродушного толстяка. При этом объясняет жене, что никто не сравниться с жестокостью и низостью тех, кто напускает на себя вид, что он добродушен и милосерден, поэтому злые духи должны убояться этого изображения.

Заинтересовалась снова темой Стратагем и даже обнаружила дома  второй том Стратагем Мясникова, подаренный как-то подругой на день рожденья

Стратагема номер 27.

Притворяться глупцом, не теряя головы.

▼Spoiler

Примеры: В одном примере, в трактате «Тридцать шесть стратагем (Сокровенная книга о военном искусстве)» советуется «Лучше сделать вид, что ничего не знаешь и не хочешь ничего делать, чем делать вид, что владеешь знанием и действовать безрассудно» .
В другом примере Сунь-цзы в первой из своих «двенадцати военных уловках» советует: «Если можешь, показывай противнику, что не можешь».
В другом примере военачальник, попавший в руки врага, притворился безумным и съел на его глазах дерьмо, которое тот преподнес ему за столом. Это убедило врага в сумасшествии и позволило полководцу выжить.
В другом примере китайская народная мудрость трактует стратагему 27 так: «не удивляться при виде странного, и оно само собой исчезнет».
В другом примере в китайских книгах в главе по 27 стратагеме приводится изречение: «Первоосновой всякой стратагем является хитрость, залогом ее успеха – соблюдение тайны, а пагубой – преждевременное ее раскрытие».
В другом примере цитируется Сунь-цзы: «поначалу будь робок, как невинная девушка, а когда противник откроет тебе дверь, тотчас стань подобным вырвавшемуся на свободу зайцу – и противник не успеет организовать отпор».
В другом примере человек вешает на дверях «духа дверей» - изображение, отпугивающее от дома злых духов. Обычно это изображение злого военачальника с алебардой, однако он вешает картинку добродушного толстяка. При этом объясняет жене, что никто не сравниться с жестокостью и низостью тех, кто напускает на себя вид, что он добродушен и милосерден, поэтому злые духи должны убояться этого изображения.
В другом примере старый канцлер, враждовавший с военачальником (при малолетнем императоре), при посланце военачальника делает вид, что он оглох, болен и умирает. Но как только тот уходит, старик вскакивает и начинает готовить захват власти.
В другом примере враг ранит полководца стрелой в грудь, но тот потрогал свою ногу и сказал: «Этот варвар ранил меня в палец», после чего, тайно страдая от раны, ходил по своему лагерю, чтобы ободрить войска.
В другом примере Наполеон, который долго не мог добиться от русско-австрийской коалиции генерального сражения,  резко ослабляет натиск на русскую армию и начинает прощупывать почву для заключения мира. Это
убеждает Александра I, что противник очень слаб и он, вопреки мнению Кутузова, повел армию в бой против французов под Аустерлицем.
В другом примере в княжестве при смене правления воцарился полный беспорядок. Первый министр, своими мудрыми советами помогающий предыдущему князю, не желает иметь дело с наглым и тупым наследником, поэтому притворяется глупцом и устраняется от дел.
В другом примере Конфуций поясняет: «Упадок начинается с расцвета, высшее наслаждение переходит в скорбь, солнце в зените – значит, начинает садиться, полнолуние ведет к ущербу. Поэтому мудрость сохраняется глупостью, образование и красноречие – невежеством, сила и мужество – страхом, богатство и преуспеяние – экономией, благодеяния и раздачи – воздержанием от них. Благодаря этим пяти вещам прежние ваны хранили Поднебесную и не утрачивали ее; пренебрежение же ими ведет к краху. Поэтому Лао-цзы говорит: «Верные этому пути избегают полноты; ведь изнашиваться, не превращаясь в нечто новое, может только неполный»» .
В другом примере на пиру у царя неожиданно гаснут свечи. Один из гостей начинает заигрывать с любимой наложницей царя, та отрывает у него кисть от шапки и жалуется царю, предъявив кисть как доказательство. Царь не знает, кто провинился, но, понимая, что гость просто пьян, не хочет ничего выяснять – он приказывает не зажигать свечи и всем гостям оторвать по кисти от шапок. Пир продолжился без скандала. (В дальнейшем во время войны этот пьяница-бабник проявляет героизм и спасает царя).
В другом примере Дэн Сяопин в 1989 г. обозначил лозунг для внешней политики: «Не горячиться и выжидать удобного случая – ни в коем случае не быть на первых ролях».