Еще одна тема специально для Фунтика =) (Страница 6 из 15)

Даже не собирался

Проблему осознаю. Наверное, есть разные пути познания себя. Наиболее применим, мне сейчас преставляется, метод тупых "Почему?". У тебя есть набор убеждений, которые, как ты чувствуешь, определяют твою личность и отношение к миру. Иногда в разговоре с кем-то или при необходимости принятия какого-нибудь решения ты эти убеждения осознаешь. В этот момент ты можешь спросить себя, "А почему я думаю так? Ведь если у меня нет обоснований, значит, я могу оказаться и неправ". Тогда к тебе придет какое-то обоснование твоей точки зрения - еще одно убеждение, и ты снова спросишь себя "А почему", и так далее, пока не пройдешь полностью дорогу от убеждений до твоих реальных чувств и желаний, имеющихся по факту и не нуждающихся в обоснованиях, ибо ты их по-настощему чувствуешь, как данность, и отсутствие обоснований их изменить не может. Это и будешь ты. Коряво получилось.

Ну, например, я сегодня шел на службу и увидел, как некий гопник пнул ногой инвалида, клянчащего денег на улице. Я подумал, что это не хорошо. Почему, собственно, не хорошо?
Потому что оный инвалид живой человек, такой же, как все, и так же чувствующий. Делать людям больно и унизительно не хорошо. Почему?
Потому что если все будут делать другим плохо, то рано или поздно плохо сделают мне или моим близким, а это будет не хорошо. Почему?
Потому что я боюсь, что мне сделают плохо. Я боюсь это так же, как чувствую холод или жару, я в этом абсолютно уверен, мне не нужны почему, потому что логическая необоснованность страха ничего в этом чувстве не изменит. Это моя данность, это я.
И я понял, что в мыслях назвал этого гопника гавнюком и брезгливо сморщился не потому, что гопник "объективно" неправ, а потому что я боюсь, что со мной что-нибудь случиться. Понимая это, я отношусь и к гопнику по-другому. Я понимаю, что он тоже боится. Я нахожу в нем схожесть с собой и этим уже начинаю его хоть немного, но любить - хоть малую часть его, которой мы с ним схожи. Если я пойму себя настоящего и в других аспектах моих реакций и убеждений, по индукции, во мне еще прибавится любви к миру и понимания.

Мне кажется сейчас, хотя это, может быть, и временно, что это хоть и банальный, но единственно надежный способ туда, к свободе от внешних наслоений, зависимостей, видению вещей такими, каковыми они являются, и буддийскому просветлению.
Подходит?

Да, а сознание Будды - вещь для человека по определению невозможная, потому как мы в принципе не можем воспринимать мир иначе как через собственные проекции... Доступный нам уровень - это убрать установки, в просторечии называемые предвзятостью...

Блин, Спайки, очень классно с тобой общаться о высоких материях, но сказать есть много и длинно, да и рассуждать я могу до бесконечности, но сил нету, башка не варит (особенно функция вербализации ) и глаза слипаются...
Токо один вумный вешш скажу - инстинкты бывают вторичные, которые сами по себе никакой полезной "выживательной" функции не несут, а возникли как вспомогательные, но в итоге приобрели самоценность - ну, например, любопытство... Вот тут то как раз и начинает проявляться индивидуальное, или даже ещё не индивидуальное, а тимное (если рассматривать их как первичные стратегии поведенческой эволюционной адаптации )

:
Ну что я могу поделать, если это такая удобная и лаконичная терминология... Сравни:
"тимное" vs "относящееся к первичным стратегиям поведенческой эволюционной адаптации"

Приятных сновидений

мне только кажется, что "страх, что мне сделают плохо" - не есть окончательное звено цепочки. буддизм как раз разматвыает эту цепочку еще дальше - "что такое это плохо и почему я его боюсь", разматывает до осознания полной абсурдности этого страха. именно полное разматывание цепочки и позволяет буддистам, имхо, освободится от привязанностей и зависимостей в полной мере.

только полное разматывание цепочки приводит уже к другим проблемам...

не завидуй, от этого здоровье портиццо

ты отстал от жизни, нету у меня гастрита

каким? или хотя бы, в каком направлении?