Место, где Вы можете задуматься о Боге и Душе (Страница 172 из 315)

да.. ужель и это в тебе есть...

---

тобой движет страх... как многими нами, под богом ходящих
страх умереть

ну это ты  глубокую философию вдаёшься, я склонна полагать, что мной движет расчёт Надо хоть о вариантах понятие иметь)))

ну их легко рисовать )) милые, чё. Главное не представлять их без чёрных пятен

ну глубинно движимые силы, да, страх и любовь вечный дуализм мироздания

Зная что в материальном мире вае со временем приходит в упадок, то вероятность если слишком высока)

ДОБРОЕ УТРО!☀

Репортер: Вы считаете, что ваше Движение представляет собой единственный путь познания Бога?
Шрила Прабхупада: Да.

Репортер: Откуда у вас такая уверенность?
Шрила Прабхупада: Она основана на мнении авторитетов и Бога, Кришны. Кришна говорит:

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).

Репортер: Означает ли слово «предайся», что нужно оставить свою семью?
Шрила Прабхупада: Нет.

Репортер: Но, предположим, я хочу получить посвящение. Должен ли я перейти жить в храм?
Шрила Прабхупада: Необязательно.

Репортер: Я могу оставаться дома?
Шрила Прабхупада: Да, конечно.

Репортер: А как с работой? Должен ли я бросить работу?
Шрила Прабхупада: Нет. Вы просто должны отказаться от своих дурных привычек и повторять мантру Харе Кришна на этих четках — вот и все.

Репортер: Должен ли я оказывать какую-либо финансовую поддержку?
Шрила Прабхупада: Нет, это делается добровольно. Если вы даете деньги — хорошо. Если нет, мы тоже не возражаем. Мы не зависим ни от чьих финансовых пожертвований. Мы зависим от Кришны.

Репортер: Я вообще не обязан давать деньги?
Шрила Прабхупада: Да.

Книга "Наука Самоосознания" .

Подобно тому как в каждом государстве есть гражданские и уголовные учреждения, творение Бога тоже делится на два мира. В материальном мире уголовных учреждений гораздо меньше, чем гражданских. По аналогии с этим, материальный мир, являющийся тюрьмой, где томятся уголовные преступники, составляет только одну четверть всего творения. Все живые существа, обитатели материальных вселенных, в той или иной мере преступники, поскольку отказываются подчиняться законам Бога и вносят разлад в гармоничную деятельность воли Господа. Принцип, лежащий в основе творения, состоит в том, что Верховный Господь, Личность Бога, по природе исполненный радости и блаженства, чтобы увеличить это трансцендентное блаженство, распространяет Себя в мириады живых существ. живые существа, к числу которых относимся все мы, - это частицы Господа, предназначенные для того, чтобы удовлетворять Его чувства. Поэтому, когда живое существо разрывает эти гармоничные отношения с Господом, оно сразу же оказывается во власти майи, иллюзии.

Внешнюю энергию Господа называют материальным миром, а царство Его внутренней энергии - Вайкунтхой, или царством Бога. Обитатели Вайкунтхи живут в гармонии с Верховным Господом, поэтому сотворенный Господом мир Вайкунтхи является совершенным. У обитателей Вайкунтхи нет причин для страха и беспокойства. Царство Бога настолько гармонично, что в нем нет места вражде и зависти. Там все имеет абсолютную природу. Как в нашем теле есть много разных органов, деятельность каждого из которых направлена на удовлетворение желудка, или как сотни деталей какого-нибудь механизма, действуя слаженно, обеспечивают функционирование этого механизма, так и Господь, пребывающий на планетах Вайкунтхи, совершенен, и все жители Вайкунтхи совершенным образом служат Ему.

Философы-майявади (имперсоналисты) видят в данном стихе «Шримад-Бхагаватам» доказательство тождественности небольшой части пространства и всей небесной сферы, однако эти представления совершенно необоснованны. Пример с большой и малой небесными сферами приложим к телу человека. Большая сфера - это все тело, а кишечник и другие органы тела подобны ограниченным участкам небесной сферы. Каждая часть тела обладает индивидуальностью, хотя и занимает лишь небольшую часть целого. Аналогичным образом, все творение - это не что иное, как тело Верховного Господа, а мы, сотворенные живые существа, как и все, что создано Господом, - крошечные части Его тела. Отдельные части тела никогда не сравняются с целым. Это невозможно ни при каких обстоятельствах. В «Бхагавад-гите» сказано, что живые существа, неотъемлемые частицы Верховного Господа, вечно остаются Его частицами. Философы-майявади утверждают, что живое существо считает себя частицей высшего целого под влиянием иллюзии, хотя на самом деле оно тождественно целому. Эта теория совершенно несостоятельна. Часть тождественна целому лишь в качественном отношении. Маленький участок пространства качественно неотличен от большого, однако это вовсе не означает, что маленький участок становится большим.

На планетах Вайкунтхи нет необходимости прибегать к политике «разделяй и властвуй»; их обитателям неведомо чувство страха, поскольку их интересы полностью совпадают с интересами Господа. В царстве майи в отношениях между живыми существами и Верховным Господом нет гармонии, но на Вайкунтхе все обстоит совершенно иначе. В действительности Господь, будучи верховным живым существом, поддерживает существование остальных живых существ и обеспечивает их всем необходимым. Однако глупые живые существа, которые на самом деле находятся под властью верховного живого существа, отрицают Его существование, и это состояние называют майей. Иногда они вообще отрицают существование Бога, заявляя, что «все сущее - пустота», а иногда это отрицание формулируется иначе: «Бог, может быть, и существует, но Он лишен формы». Обе эти концепции могут возникнуть только в уме тех живых существ, которые восстали против воли Господа. И пока в материальном мире будут преобладать мятежные настроения, в нем не будет гармонии.

Представления о гармонии и дисгармонии относительны и связаны с законами, действующими в том или ином месте. Религия - это закон, установленный Верховным Господом. «Шримад Бхагавад-гита» определяет религию как преданное служение, или сознание Кришны. Кришна говорит: «Оставь все прочие религиозные принципы и просто предайся Мне». Вот что такое религия. Тот, кто до конца осознал, что Кришна - это верховный наслаждающийся и Верховный Господь, и действует в соответствии с этим, исповедует истинную религию. А все, что противоречит данному принципу, религией не является. Поэтому Кришна говорит: «Оставь все прочие религиозные принципы». В духовном мире принцип сознания Кришны находится в гармонии со всем окружающим, и потому духовный мир называют Вайкунтхой. Если люди в своей деятельности будут руководствоваться теми же принципами, материальный мир тоже превратится в Вайкунтху. Это относится к любому сообществу людей, в том числе и к Международному обществу сознания Кришны: если члены Международного общества сознания Кришны поставят в центр своей жизни веру в Кришну и будут жить, следуя принципам и указаниям «Бхагавад-гиты», то их жизнь будет протекать не в материальном мире, а на Вайкунтхе.

КТО НАШ НАСТОЯЩИЙ ДРУГ

Все мы ищем друзей в этом мире. Чего же мы ждём от дружбы? Верности, честности и преданности. Но откуда эти ожидания? Это качества, которые присущи отношениям на духовной платформе, основанным на бескорыстии. Эти ожидания исходят из нашей души. Но что же ждёт нас в материальном мире? Нас ждут разочарования, так как отношения на материальной основе завязаны исключительно на ложном эго. Каждый в этом мире стремится наслаждаться материей и выбирает себе друзей исходя из общих материальных желаний и интересов. Что происходит, когда мы начинаем работать над собой, менять свои привычки? Эти так называемые друзья нас оставляют. Потому что они теряют возможность наслаждать с нами свои чувства. Это не друзья. В материальной жизни это могут быть соратники, приятели, собутыльники, но никак не друзья. Такие друзья скорее враги. Вот представьте, если человек много лет употреблял алкоголь и вдруг решил бросить пить и начать жить в трезвости, что скажут его друзья-пьяницы? Никто из них не скажет ему: «молодец, так держать! А давайте поддержим друга и тоже бросим пить!» Нет, никто так не скажет. Наоборот, начнутся упрёки, претензии, и если человек по-настоящему и решительно скажет: нет, тогда эти друзья оставят его. Наши привычки и желания в материальной жизни не вечны и не стабильны, и также не стабильны отношения, завязанные на этих временных интересах.

Но душа наша плачет по настоящей дружбе. Так кто же наш настоящий друг? Пока человек живёт исключительно материальными интересами, то все, кого он считает друзьями – это скорее враги, так как они помогают культивировать материальные привязанности, а значит, способствуют деградации сознания. А ум материалиста – это его первый и самый главный враг, потому что обманывает его, называя врагов друзьями, а друзей (тех, кто стремится дать духовное знание) – врагами. Но как только возникают интересы духовные, то постепенно человек начинает понимать, кто же есть настоящий друг. Наш истинный вечный и самый преданный друг – это Бог. Он не оставляет нас никогда, даже когда мы сами от Него отворачиваемся. Он всегда желает нам только самого лучшего и, всегда пребывая в нашем сердце, исполняет каждое наше желание абсолютно бескорыстно. Начав развивать духовные интересы и здоровые привычки, человек будет видеть, как постепенно от него отворачиваются старые приятели, которые не хотят сами стремиться к совершенству жизни, а только ищут временные наслаждения. Кто-то начинает критиковать и искать в нём недостатки. И однажды приходит понимание, что на самом деле все живые существа – это наши вечные друзья, потому что в сердце каждого есть Бог, и каждый сам по себе вечная душа, временно обусловленная материей.

Святая личность видит в сердце каждого параматму – Бога в образе Сверхдуши. И те, кто когда-то казались врагами, кто критикует, ругает и оскорбляет, оборачиваются самыми лучшими друзьями, ведь они, таким образом, забирают наши грехи и указывают нам на наши недостатки, над которыми нужно работать.

В материальной жизни нет друзей, но в духовной жизни каждое живое существо наш друг и доброжелатель, потому что высший доброжелатель – это Бог, и именно Он является источником всех душ.

Во всем мире существует обычай: напоследок, перед казнью, осужденного обильно кормят. Но для него такой пир — страшное напоминание о надвигающейся смерти, поэтому осужденный не получает от еды никакого удовольствия. Точно так же, ни один разумный человек не может быть доволен материальной жизнью, поскольку смерть где-то рядом и в любой момент может нанести удар. Если человек сидит в своей гостиной, а рядом лежит ядовитая змея, может ли он сидеть и спокойно смотреть телевизор или читать книгу, зная, что в любой момент змеиные зубы могут пронзить его плоть? Аналогичным образом, пока человек еще более-менее в своем уме, он не может восторгаться материальной жизнью или даже просто оставаться спокойным. Знание о неизбежности смерти должно побуждать его стать решительнее в духовной жизни.