[Закрыто] Околополитическая сатира (Страница 624 из 901)

А ситуация обостряется не на шутку...
Думаю, в этом году, если уж не Финал Апокалипсиса, то 3-й Мировой-быть

Ты ведь не плохо получаешь по нашим меркам? Какой налог платишь?;)

Пора бы уже нам и с китайцев потребовать пенсию и с пиндосов, за эплы там всякие) со всех по-маленьку)

Ты по вопросу налогов сказать-то что хотел? А то скатился в софистику про китайцев и эплы и повисла какая-то недосказанность.

В деспотиях власть держится на страхе. Перед начальством, перед старшими, перед обществом. Не выделяться, не умничать, не стать изгоем.

Если в данном обществе есть доминирующая религия, то к страхам земным прибавляется "страх божий". Но если страх перед сильными мира сего вполне осязаем и служит для рядового подданного фактором сдерживания, то механика религиозного страха несколько иная.

Страх перед всевышним в таких обществах существует в рамках контракта. Индивид позволяет себе мелкие грешки, а взамен он обязуется бояться того, чьи заповеди он нарушает. Дескать "да, оно, конечно, "не укради", но как же иначе тут проживешь"! В результате в умах большинства населения складывается определенная картина ценностей, дублирующая официальную, которая утверждается религией. В ней у большинства грехов есть известные допущения, и лишь по самым тяжким деяниям мнение прихожан обычно совпадает с позицией официального клира.

Такие условно-верующие составляют, собственно, основу населения, и главенствующим мотивом их установок является мотив служения высшим силам. Но если их миссия в делах земных им достаточно ясна - быть чернорабочими державы и ее солдатами - то миссия в рамках божественного провидения может являться лишь предметом туманных предположений.

Государь обычно пытается конкретизировать эти представления в свою пользу, конвертируя их в те же самые вышеупомянутые задачи. Но это имеет успех лишь в том случае, когда богоизбранность и всевышняя помазанность государя не вызывает в массах сомнений.

В контексте истории Российской империи эта установка емко выражалась фразой "Мы русские - с нами бог"! В годы правления последнего императора династии Романовых именно нарастающие скептицизм подданных по отношению к православию лишал смысла тезис о богоизбранности Николая II. А беды и неудачи, вызванные затяжным характером мировой войны, усилили эти настроения, доведя их до критических величин.

Распространявшийся с конца 19-го века с развитием капитализма массовый бытовой атеизм достиг апогея в российском обществе в первой четверти века 20-го. Сейчас мы видим, что уровень религиозности общества напрямую не зависит от его технической оснащенности. Он зависит от уровня веры человека в возможность влияния на свою судьбу.

А вера человека в себя, в свою очередь, резко повышается с приходом новой эпохи. Приверженцы разных доктрин могут называть ее технологическим укладом, общественно-экономической формацией или информационной эрой.

Уменьшение силы оправдательного страха перед высшими силами влечет и снижение страха перед властью, а с ним - и уменьшение ее легитимности в глазах населения. Вот почему власть заинтересована в культивировании, казалось бы, двух противоречивых явлений: всеобщей религиозности и всеобщей "позволительной греховности".

Необходимость публично поддерживать главенствующий религиозный культ, и в то же время невозможность соблюдать весь перечень его строгих заповедей порождает в голове индивида нескончаемый мучительный конфликт между должным и сущим, который и является питательной средой насаждения нужной государству доктрины послушания.
Государство выступает здесь как духовный арбитр, а первое лицо поддерживает этот внутренний конфликт, с одной стороны, показной набожностью, с другой - более чем мирскими изречениями и поступками, понятными и близкими массе.

В таком обществе, как это ни парадоксально, те немногие, кто соблюдает все религиозные заповеди, становятся изгоями. Ведь становясь таким образом святее и самих иерархов веры, и светского правителя, они теряют необходимость в посредниках при общении с божественным. Таких стараются либо держать под присмотром в резервациях-монастырях или прочих сакральных местах, в зависимости от религии, либо, если они отбиваются от признанного властью течения, записывают в религиозные фанатики.

В такой системе власти неугодны две категории граждан: радикальные верующие и радикальные агностики. Иными словами, убежденные праведники и такие же убежденные атеисты. Ибо и те, и другие, подчас сами того не подозревая, работают на делегитимацию системы.

Таким образом, снижение легитимности авторитарной власти может произойти в двух противоположных случаях.

Первый - это когда критическая масса населения прекратит сделку с религиозной совестью, отринет свой комфортный бытовой кодекс праведности и действительно перестанет грешить.
Второй - когда, наоборот, главенствующие в обществе религиозные установки, каноны и ограничения будут эмансипированы, свод грехов пересмотрен, масштаб наказательности мирских деяний значительно снижен. Иными словами, когда официальная религия будет подстроена под истинное лицо народа.

И есть, наконец, третий вариант. Когда активную часть общества наполнит масса, просто лишенная религиозных страхов. Не боящаяся общепризнанного бога, либо со своими нестрашными богами в голове, либо вовсе без богов. Откуда она возьмется? Возможно, просто повзрослеет, перейдя в новую для себя возрастную категорию.

Когда же этап ее взросления совпадет с активной фазой установления нового информационно-общественного уклада, легитимность существующих режимов окажется в состоянии максимальной уязвимости со времен своего возникновения.

А что не так со швейцарцами?

А с чем бы не согласился лично ты?

19-летняя дочь Дмитрия Пескова Елизавета посетит Крым, чтобы разобраться в проблемах судоремонтного завода «Южный Севастополь»

О Х У Е Т Ь