Болевая функция (Страница 5 из 20)

Я тормоз

Если в Питере снега больше, то лучше он.

Мне всегда интересно было, как Робы с болевой ЧС и базовой логикой, т.е. без этики выживают? У Достов хотя бы этика, они там наманипулировать чего-нибудь могут. Или робы спасаются чисто интуицией? :

Плохо очень будет. Чревато для психики. До невозможности. Или это -  как ты верно заметила -  НЕ болевая.

ЗЫ: ой, вопрос был к знатокам, а я ответила... пардон

Дзен-буддизм

У меня наверное период " чуть ли не сволоч"

Ну, я людей и без этого ставлю в жесткие условия при общении со мной, запихивая в нужные мне рамки (если, конечно, их можно запихнуть). А если я еще начну активно защищать болевую - они от меня и вовсе сбегут...и останусь я одна-одиношенька во всем мире. А одноквадренников, к сожалению, у меня почти фонарь в моем окружении. И среди последних больше всего тождиков, на которых я смотрю и ужасаюсь, так как понимаю, что я точно такая же....э-э-э...нету подходящего слова, чтобы сказать какая я вобщем, нехорошая девочка

Еще кто-нибудь что-нибудь подсоветует? :

Например я очень часто не могу сказать нет от того, что жалко человека. Естественно в том случае,когда о моей болевой ЧС никто и не заикается. Т.е. базовая белая этика тоже иногда вредно.

Думаю, это правда.

а) Функция ментальная. Соответственно, склонная больше к теоретизированиям, чем к действиям без слов на деле. Значит, сознательная оценка информации по ней, как и оценка собственной продуктивности, идет в любом случае явно.
б) Функция продуктивная. Соответственно, оперирует представлением о явлении, а не объективной информацией. Кстати, болевую не зря иногда называют второй творческой.
в) Блок суперэго - это блок социальной адаптации. Поэтому я считаю неправильным говорить, что информация по болевой у человека "не в ценностях". Напротив - информация по этому блоку представляет собой СВЕРХценность. Отсюда и неадекват. Это - вместилище наших комплексов и страданий нашей самооценки. Другой вопрос, что тактичная помощь по болевой - например, помощь дуала, - как бы "выравнивает" линию поведения человека, делает его более спокойным и защищенным, он как бы чувствует себя более социально адаптированным, активно и без страхов включенным в социум. И потому, чувствуя такую "социальную защищенность", может более плодотворно работать по сильным функциям, то есть на первый план выходят "истинные" ценности человека. Но без преодоления страхов по болевой полноценная психическая жизнь невозможна - живя в обществе, собственную болевую невозможно проигнорировать.

Так что, я думаю, все правильно. Фантазии о силе болевой - это форма психологической защиты, заместительный механизм. Так бывает, когда нет защищенности, и человек "отрабатывает" свои комплексы самостоятельно. Например, в ситуациях, когда со мной обходятся несправедливо, я не могу противостоять другим, отстоять свои права, и чувствую свою ущербность - у меня невольно возникают заместительные фантазии о том, как бы хорошо было построить этих козлов, заставить их почувствовать унижение, и т.п. Ну или хотя бы вот сейчас пойти и двинуть им в морду с разворота. Причем я сознаю, что фантазии совершенно неадекватны ситуации (которая с позиций человека с другой болевой наверняка не стоит выеденного яйца) и возникают спонтанно,  - это, конечно, не мысли и не мечты, я их не развиваю и всерьез не думаю о реванше Это именно что спонтанная неадекватная реакция по болевой. В общем, на том месте, где есть акцентированное внимание, произрастает комплекс, а там, где есть комплекс - есть и фантазии о могуществе. По-моему, это так работает. Другой вопрос, что это не метод