ТУАИ, пояснение (Страница 2 из 13)

Так представь, что каждый твой следующий шаг в 2 раза меньше предыдущего, ты никогда не дойдешь до точки откуда вышел.

Если периметр круга допустим 10 метров, а первый твой шаг будет сантиметров 75, то ты дальше 1.5 метров от изначальной точки никогда не дойдешь. И тебе пофигу по кругу идешь или нет.

Вот когда бусины становятся достаточно мелкими, каждый твой шаг будет приводит в новую бусину, то есть открывать тебе чтото новое, как бы мелко ты ни шагал. Достаточно просто передвинутся вперед, насколько ты передвинулся значения не имеет, главное что движение хоть какоето но есть. А если шагать довольно мелко, то ты можешь и на замкнутом пространстве сколько угодно шагать и никогда не уткнутся в ту точку откуда ты вышел.

Электрон так же неисчерпаем, как и атом. *)

Это?

"Система - это такой процесс"? )) Не-не-не. "Процесс - это такая система?" ) Никому не рассказывай.

Чукча приехал домой из Москвы и говорит: "Чукча в Москве был, Чукча умным стал, все знает: Оказывается, Карл, Маркс, Фридрих, Энгельс не четыре человека, а два, а Слава Кпсс - вообще не человек."

Все просто, процесс и система - это как сладкое и красное. Конечно же что-то красное может быть еще и сладким, но вовсе не обязательно.

ЗЫ: Ну а про бусы как систему, которая объединяет объекты (бусинки) и способна генерировать их (бусинки) в зависимости от ситуации, я вообще молчу.

Сладкое на вкус  по определению белого цвета. А красное по определению на вкус острое, горьое... Зеленое - кислое... и т.д.

Это типа Хопер-инвест... МММ... короче финансовые пирамиды. Когда из формулы деньги -> товар -> деньги-прим. устраняют промежуточное звено (товар) и начинают крутить бабки лохов. Короче, лохотрон. Это когда имеешь в распоряжении хорошего лоха. А когда лоха нет, то получается что наебываешь самого себя... Короче, случается самоиндульгирование....

ссылочку на такое определение не подкинешь?
(кушая шоколадную конфету, малиновое варенье, и зелёный чеснок)

Гавно-вапрос, гражданин начальник!

“В восприятии комплекс ощущении “сладко-белый” постоянно встречается в связи с веществом “сахар”. По отношению к этой комбинации ощущении психика применяет категории вещи и ее атрибуте “сахар — сладкий”. “Белый” здесь также выступает в роли объекта, а “сладкий” в роли атрибута. Психике известны и другие случаи ощущения “белый”, когда оно выступает в роли атрибута, так что и в этом случае хорошо известное нам “белое” берется в качестве атрибута. Однако категорию “вещь — атрибут” невозможно применить, если “сладкое” и “белое” — это атрибуты, и никакого другого ощущения не дано. И тут нам на помощь приходит язык и, соединяя имя “сахар” с цельным ощущением, позволяет нам рассматривать единичное ощущение в качестве атрибутов... Кто ^ал мысли власть полагать, что “белое” — это вещь, а “сладкое” — атрибут? Какое право имел он предполагать, что оба ощущения представляют собой атрибуты, а затем мысленно добавить какой-то объект в качестве носителя этих атрибутов? Обоснование этого невозможно отыскать ни в самих ощущениях, ни в том, что мы рассматриваем в качестве реальности... Созданию дано только ощущение. Добавляя вещь к тем ощущениям, которые по предположению представляют собой атрибуты, мышление впадает в серьезное заблуждение. Оно гипостазирует ощущение, которое, в конечном счете, представляет собой всего лишь некоторый процесс, в качестве обладающего самостоятельным бытием атрибута, и приписывает этот атрибут вещи, которая либо существует, как некоторый комплекс ощущений, либо была прибавлена к тому, что ощущалось... Где находится “сладкое” приписываемое сахару? Оно существует лишь в акте ощущения... Мышление, тем самым, не просто изменяет некоторое ощущение, непосредственное ощущение, но всё более и более отходит от действительности, и всё больше увязывает и запутывается в своих собственных формах. С помощью творческой способности — говоря научным языком — оно придумало Вещь, которая, как предполагается, обладает Атрибутом. Эта Вещь — фикция. Атрибут, как таковой — тоже фикция, а отношение между ними также фиктивное.

Категории опыта, применяемые нами и другими членами социальной ситуации, в которой мы живем, представляют собой отличие наших моделей мира от самого мира.

http://www.nlpr.ru/books/classic/struct_magic/1.shtml