Салон борьбы с ПГМ (Страница 16 из 30)

"цель оправдывает средства" (с) оч. интересная идея в религо-мышлении )  спасиб за наводочку

О, iзЫчество одобряет личностные проекции? Я сужу по тебе по твоим постам, которые ты тут клепаешь. И всё, что я вижу - фонтан трехэтажной ахинеи, предполагающей полное незнание говоримого говорителем. ,-)

//А моя религия поощряет анальный секс и убийство гомосексуалистов. Может, перейдёшь в мой лагерь? ,-)

не гневи Бога, детка...не надо...
и поменьше знаков...
лучше сам знаешь что сделай....
)))

[s]болезненный опыт небось[/s] покажи, кто именно.

Просто не надо путать религиозных людей и людей живущих по заповедям )

Как у Шполянского есть:
"Образование еще не является гарантией знаний, но зато уже дает право указывать на ошибки других"

Зачем ты оправдываешься?

предают анафеме, а епитимью накладывают, извините
анафема, она же отлучение от церкви - диагностика ереси, которая публикуется священнослужителями. типа объявлений о несостоятельности или банкротстве, только не в деловой, а духовной сфере, но назначение у этой объявы ровно такое же. в православной жизни применяется очень редко, из ряда вон выходящее событие. как прецедент - трактовка идеологии Львом Толстым (его непротивление злу насилием и проч.). поскольку Толстой был известен и авторитетен, церковь сочла нужным публично сообщить прихожанам, что его идеология с православием не имеет ничего общего, дабы они в свою очередь, вслед за Толстым, не путали теплое с мягким. хочешь быть еретиком - будь им, но не называй себя православным, типа того.
епитимья - духовная восстановительная практика. поскольку грех в православии рассматривается как заболевание, в зависимости от тяжести греха требуется соответствующее по серьезности лечение. епитимья накладывается в случае допущения смертных грехов, которые могут привести к особо тяжелым заболеваниям, выражается в усиленном посте, исполнении большого числа молитвенных правил и как можно более частом посещении [s]клиники[/s] церкви

не, не Гюго, точно. "добрая и серьезная".

1) Мне очень интересно, как церковь отделяет пророков от людей с подсаженными бесами в этом случае: предсказывать-то и те, и другие могут?
2) Если бес-таки подсажен , то случилось это либо с Божьего одобрения (и Богу этих невинных по сути людей не было жалко), либо с Божьего попустительства (в этом случае Бог не целиком контролирует ситуацию, а фраза "Бог во всем" не верна). Как это объясняет церковь?
Я не ерничаю, если что, просто интересно.

А нерелигиозные люди (лучше, конкретизируем, не христиане, не православные) разве не могут работать над собой? Почему ты априори отказываешь им в возможности духовного роста? Или о душе можно говорить только на старославянском?

http://www.litera.ru/stixiya/authors/za … dushe.html