Рубайят Омара Хайяма (Страница 4 из 5)

Механик пишет:

chatenoir пишет:

В этом посте таки есть рациональное зерно. Хайям и правда был смутьян и сопротивлялся системе. Своим специальным способом. Это удумать надо - в исламском мире и воспевать вино и опьянение.

Есть разумеется. Например, из этого можно сделать предположение что под словом "система" соцьоники подразумевает прежде всего нравственно-этическую систему нормирования.
А еще можно сделать предположение что соцьоники  не располагают полной информацией об исламском мире вообще и об исламском мире средневекового периода в частности...
Ну и наконец можно предположтить что все это их вообще мало интересует... оттого и неполнота информации

Знаешь, ислам трудно назвать нравственно-этической системой нормирования, имхо ислам - это гораздо больше.

...

Почему?

chatenoir пишет:

...

Почему?

Таков ислам... В нем "языческий" принцип QUOD LICET JOVI NON LICET BOVI никогда не забывали...
Это в христианском мире нужен был роман "Дон-КИхот", чтобы обыватель понял, что есть люди живущие в иной... системе координат и это совсем не оттого что они такие бунтовщики или вольнодумцы...
А в исламе же это было само собой разумеющимся изначально... И "спрос" с людей живущих в собственных системах координат был несколько иной...

Хайям не только не сопротивлялся системе, он был прекрасно в неё встроен, мог выбирать себе нишу по душе и пользоватся этой нишей для создания полезных как для системы так и для него самого ценностей.

Мышкин пишет:

Хайям не только не сопротивлялся системе, он был прекрасно в неё встроен, мог выбирать себе нишу по душе и пользоватся этой нишей для создания полезных как для системы так и для него самого ценностей.

Верно. Артефакты бывают институциональными, неинституциональными, антиинституциональными, внеинституциональными.
Данный артефакт - внеинституциональный... Такие же факты можно найти в биографиях Аль-Газали, Фарид-ад-Дина Аттара, Рамбама (Маймонида-старшего)

chatenoir пишет:

Факты практически ссылок и изгнаний вперемешку с фактами предложений высоких государственнх должностей можно найти в биографиях практически всех очень талантливых людей, независимо от того жили ли они в христианском мире или в исламском мире.

Разумеется... Внеинституциональное поведение очень часто воспринимается как антиинституциональное...

Но если ты говоришь о взаимодействии двух этих форм в исламе, то оно заключается не в особенностях биографий талантливых людей

loki пишет:

Механик пишет:

Хайям был желчный и угрюмый старик. Порой, изредка даже сварливый.
Таким его запомнили современники и на основе этих вопомнианий ео таким представляют авторы биографических романов - Ильясов и Гулиа

Ну а я прочто Гексли ептыть.... Вы только по читайте как он сопротивлялся любой системе, и сразу станет ясно что это не есь, у них как и у бальзаков, только подстройка к уже существующей......
мышкину, че так волноваться , только что узнал,что ли ...

Ага, сопротивлялся системе, гыыыы!!!!!! Маленький биографический факт - Хайяма хотели назначить губернатором целой иранской провинции, а он отказался, мотивирую тем что не желает брать ответственность за судьбы других людей. Тогда ему дали кучу денег на собственную обсерваторию, где он создал календарь, более точный чем тот чем тот которым мы сейчас пользуемся. Какой можно сделать из этого вывод? Хайям не только не сопротивлялся системе, он был прекрасно в неё встроен, мог выбирать себе нишу по душе и пользоватся этой нишей для создания полезных как для системы так и для него самого ценностей.

если ты думаешь иначе, значит ты в той или иной мере не с нами,  - и это было в исламе и везде и сейчас остается