смысл сказок (Страница 2 из 3)

это потому, что всякие полезные животные ему попадались по дороге.
бесполезных, видимо, он просто скушал и про них ничего дополнительно не сказано... в общем-то, еще одна мораль: связи решают всё...
кстати, там еще любопытная связь с бабой-ягой была... непростая.

А вот что у нас нашлось по теме в инете:

2. Интимный момент.  Интимные образы

Вот стали они ложиться спать. Лягушка скинула свою лягушечью кожуринку (*шкурку - "кожурина") и стала человеком. Муж ее взял эту кожуринку и бросил в печь. Кожуринка закурилась. Лягушка учуяла, схватила ее, осерчала на мужа

Переход совершается, но он порождает новые проблемы. Спонтанность и быстрота последующих  реакций говорит о том, что начинают развязываться  очень серьезные узлы женской психологии.

*) Непонятен эпизод с сексуальным подтекстом - ведь Иван Ц ложится с женой-лягушкой  после  свадьбы, бросая ее "кожу" (девственность) в "печь" (образ полового акта,  оргазма), но жена говорит ему, что он был нетерпелив:

"...Если б немножко подождал, я бы вечно была твоею; а теперь прощай! Ищи меня за тридевять земель, в тридесятом царстве - у Кощея Бессмертного".

Это может отражать, во-первых, неподготовленность девушки к сексуальным отношениям (некоторые готовы, при глупости жениха, вечно оттягивать этот "момент":), либо, во-вторых,  неспособность мужчины быть нежным и внимательным к психическим особенностям развития девушки, поэтому за это он "расплачивается" - "отчуждением" и "разочарованием" девушки. "Осерчала" - также может отражать чисто сексуальное неудовлетворение, "неприятие своего тела женщиной" и тп.

осерчала на мужа, Ивана-царевича, и говорит; "Ну, Иван-царевич, ищи ж меня в седьмом царстве. Железные сапоги износи и три железных просвиры сгложи!" Спорхнула  и улетела.

гнев, страх, обида - назначение мужчине испытаний за полученное удовольствие.

он вынужден износить "железные сапоги", сглодать "железные просвиры", пока не излечит свою возлюбленную от травмы "первой брачной ночи". Причем для мужчины похоже это настоящая катастрофа, ведь все его проблемы только начинаются, он должен вновь завоевать свою девушку, если действительно любит ее. Причем по сказке он этически  не имеет права отказаться от этого. Он начинает скитаться (психологические мучения?), проходя испытание за испытанием, социально - "изнашивает железо", духовно, психологически взрослея - "шаманит" и получает посвящения от разных животных силы, без которых не может выполнить задания, то есть он должен еще психологически вырасти, превзойти "заклинателя")

ААААААААААААААА!!!!!!!!!!!!!!!

Многие русские сказки начинаются со слов "жили-были дед и баба". Интерпретация этой фразы зависит от тех слов, которые идут следующими и являются объясняющими. Это можно увидеть на примере сказки "Снегурочка",в которой после начальной фразы идут слова о том, что "у них не было детей". Тогда становиться понятной первая фраза как нарушение детородной функции в семье, где муж и жена уже достаточно зрелые люди, а указание "дед" только усиливает переживания по поводу отсутствия детей.
Этот же подход нам может объяснить и начало "Курочки Рябы". Но здесь уже появляется сама курочка, которую необходимо интерпретировать по ее символическому значению для русского народа. У Костомарова есть описание обряда разрывания жареной курицы над брачным царским ложем, как пожелание молодоженам множества детей. Таким образом функции "Курочки Рябы" и "Аиста" сходны, при этом рябая курица воспринимается как отличающаяся, красивая, следовательно и этими же функциями должен быть наделен ребенок ею приносимый. Тогда становится понятным, что золотое яйцо снесенное курицей - это символ ребенка, имеющего особую значимость для его родителей. Такую значимость несомненно имеет первый ребенок - первенец, особенно если он долгожданный. Его "золотое" происхождение подтверждает отношение матери к первенцу через ее слова : "драгоценный ты мой, бесценный ты мой, золотой".Данная интерпретация согласуется с последующей частью сказки, где речь идет о том, что и дед и баба бьют яйцо. Бьют - воспитывают, пытаются привести яйцо в соответствие со своими представлениями и горечь разочарования наступает, когда в один момент некая "мышка" достигает того, чего они не могли достигнуть сами в отношении яйца.
Кто же она, эта мышка? И ее символическое значение и ее действия (вильнуть хвостом) указывают на то, что это женщина (сноха), которая воспринимается родителями сына как соперница, легкомысленно себя ведущая. Утешение же могут родители найти только в оставшейся у них "Курочке Рябе" и ее детородной функции

про царевну-лягушку читала статейку как-то, в Эгоисте, кажется. о том, что в этой сказке передаются шаманские ритуалы - мол, был у шаманов такой ритуал, как поцелуй лягушки. смысл в том, что целовали вполне определённых лягушек, чья слизь ядовита - причём, в зависимости от дозы вызывает либо глюки("просветление"), либо смерть. мол, использование шкурки вместо живой лягушки - "читерство". некоторые так делали: это позволяло "дозировать" яд, т.к. в живой лягушке содержание его менялось постоянно и невозможно было заранее предугадать, чем всё закончится. Это была игра со смертью, и, мол, именно в ней, а не в самих глюках, заключалось "просветление"

это я чернологику должна рассказывать, сколько простых яичек можно купить на одно золотое? :D:D

всё. я поняла. разница в том, что твой вариант - русская сказка
а этот - украиская (там типа указание, что все сказки "фольклорные")

а чё сразу мораль? мышка разбила - курочка утешила.
не плачь над тем, что ушло - будет в сто раз лучше.

Курочка-ряба. Ряба. Птица смешанной, двойной (чаще черно-белой) окраски, навроде китайского знака инь-ян, символ диалектического начала. Из "неживого" яйца появляются "живые" птенцы

Мышь — символ Кроноса-Времени, спутница Аполлона, разрушающае живое порожденное из неживого. И которое вновь и вновь будет рождаться до тех пор пока имеет место диалектическое начало…

В общих чертах сказка представляет собой модель макрокосма.

если углублятся в символику то обнаружится еще и модель микрокосма. Но Механику чегой-то лень…

а вот СЭжный взгляд, то бишь с другой стороны: мужики, не гонитесь при выборе боевых подруг за внешними данными и общественным положением, и то, и другое могут оказаться иными, чем кажутся. А также не торопите события и не ломайте дрова, если чего-то сразу не догнали.