CENSORED (Страница 2 из 6)

А вот интересно. Как поменялись бы ТИМЫ основанные не на юнговых архетипах а на теории синхронисити.  -- есть писатели научной  фантастики среди нас?

Понимаешь, это соприкасается. Это разные грани одной системы. Поэтому что может поменяться? Для типирования одно, для совпадений другое, везде свой инструментарий. Не может быть ТИМов, основанных на теории синхронистичности, она не об этом.
Кстати, а ты понимаешь, о чем она? Своими словами? А то везде какие-то общие фразы - да, мол, есть, и при делах, метанаука, и так далее, и тому подобное...

ТИМ-ов основанных на юнговых архетипах пока что не существует. ХСоционика с теорией архетипов вообще никак не соотносится. Хотя один пассажир по фамилии Гуленко с некоторых пор пытается скрестить ежа с ужом…
Ну а на основе принципа синхронистичности так и вовсе не может случится НИКАКОЙ типологии. Хотя на отдельных элементах таковая имеется. Например типология Алистера Кроули, как элемент его Таро Тота. В соционике имела место попытка соотнесения этой типологии с соционической моделью — символическая соционика Савченко. На механицкий вкус наиболее красивая разновидность соционики…

Это ты про карты ?

В данном случае — про карты Таро…

Ну потому что жесткие причинно-следственные связи. У Аушры. Это всегда напрягает. Зато популяризационная миссия на уровне. Потому что такой тип мышления считается самым правильным, и уважается большинством

Антон Кемпински "Экзистенциальная психиатрия"…
Собственно оттуда социониками заимствована только идея, даже скорее не идея, а термин "информационный метаболизм"

Пример подобной типологии (классификации) уже имеется. Автор — Хорхе Луис Борхес, процитировавший "одну китайскую энциклопедию"
Китайцы — народ с восточным синхронистичным мышлением, отличным от западного, причинно-следственного.

Вот как об этом пишет Мишель Фуко в предисловии к книге "Слова и Вещи"

Эта книга вызвана к жизни одним из произведений Борхеса.
Точнее — смехом, прозвучавшим под влиянием его чтения, смехом, который колеблет все привычки нашего мышления — нашего по эпохе и географии — и сотрясает все координаты и плоскости, упорядочивающие для нас великое разнообразие существ, вследствие чего утрачивается устойчивость и надежность нашего тысячелетнего опыта Тождественного и Иного.
В этом произведении цитируется"некая китайская энциклопедия", в которой говорится, что "животные подразделяются на:

а) принадлежащих Императору,
б) бальзамированных,
в) прирученных,
г) молочных поросят,
д) сирен,
е) сказочных,
ж) бродячих собак,
з) включенных в настоящую классификацию,
и) буйствующих, как в безумии,
к) неисчислимых,
л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти,
м) и прочих,
п) только что разбивших кувшин,
о) издалека кажущихся мухами".

Предел нашего мышления — то есть совершенная невозможность мыслить   т а к и м  о б р а з о м — вот что сразу же открывается нашему взору, восхищенному этой таксономией; вот какое экзотическое очарование иного способа мыслить предстает перед нами под покровом аполога.

То есть угадать что именно подарили? Или пол-литру или косметику-парфюм…