Дон и Дюма в сексе (Страница 5 из 8)

Эх, скорее имеется обратная тенденция, Доны в массе своей то, что принято называть гиперсексуальны - имеют большие потребности, больше внимания уделяют этому вопросу в целом, и секс играет для них роль куда более важную, чем для большинства других.
Из хорошо знакомых мне Донов, а их не менее десятка, к вопросу секса относится без особой заинтересованности всего один, и по недоопытности, надо полагать, типа не нашел еще для себя в сексе все то хорошее, что от него можно бы получать при желании
И, с другой стороны только от Донов я слышал в качестве объяснений несложившихся у них с кем-то отношений "да секс был так себе" или, в качестве мотивации заведомо бесперспективных во всех прочих смыслах отношений, объяснение "но ведь он(а) так классно ебется" - более ни для кого этот вопрос такого важного значения не несет, чтобы мерить им полностью перспективность и бесперспективность отношений.
Если кого-то где-то называют сексуально озабоченным, то отчего-то всегда выясняется, что это Дон

как показывает практика женщины вообще склонны секс выводить на первое место в отношениях

как показывает практика женщины вообще склонны секс выводить на первое место в отношениях

как показывает практика женщины вообще склонны секс выводить на первое место в отношениях

temp3 пишет:

как показывает практика женщины вообще склонны секс выводить на первое место в отношениях

не всегда, встречаются такие, которые выводят на первое место секс и кошелек или всякую другую фигню

temp3 пишет:

естественно не со всеми же подряд
эволюция слишком долго пестовала культ женского целомудрия

я не об этом, а о том, что твоя научная база - чушь. женщина может инициировать отношения, начиная с секса, но если это отношения, а не "фарс и карнавал", то одним сексом сыт не будешь. любому человеку нужен человек рядом, а не функция, пусть даже самая сексуальная. И это внетимное и внеполовое свойство.

но с тардиционно-моральной точки зрения поиск "хорошего человека" на стороне менее греховен, нежели поиск "хорошего секса" на стороне

- Вся наша история, все, что я открыла в качестве бродячего исследователя, прежде чем отцепиться от собственного репродуктивно ничего не стоящего брата и основать семью… все это можно интерпретировать как слепое стремление за генетическим предназначением, которое тянет людей в две стороны. Все наши великие цивилизации, это всего лишь общественные машины, создающие идеальную среду для самок. Там женщина может рассчитывать на стабилизацию. Юридические и моральные кодексы исключают насилие, гарантируют права собственности, заставляют выполнять договоренности. Все вместе это реализует принципиальную стратегию самок: укротить самца. Зато варварские племена, живущие без цивилизационного влияния, в основном реализуют стратегию самца: распространять семя. В рамках племени наиболее сильные, доминирующие мужчины берут наилучших самок - либо, благодаря формальной полигамии, либо же путем случайных копуляций, которые другие мужчины не могут предотвратить. Но эти, имеющие более низкий статус, не бунтуют, поскольку вожди водят их на войну, и если в ней побеждают, то могут грабить и насиловать, сколько им влезет. Половая привлекательность завоевывается ими во время войны, когда они доказывают собственную мужественность, убивая всех соперников и копулируя с овдовевшими самками. Отвратительные, чудовищные образцы поведения, но и в то же самое время - осмысленная реализация генетической стратегии.